| 灯谜和《易经》 |
| 发表日期:2006-09-11 13:21:50 |
周修荣
记得几年前曾猜过一则谜面为“帝殇”，打商业用语“九五折”的灯谜，当时作者解释说：“古代称皇帝为九五至尊”，我将这一知识存于脑中，也没去深究“九五”说法的出处。直到有次浏览《易经》：“九五，飞龙在天-------”注解“九五：九为阳爻，五为爻位。”说该爻位在卦中象征事物发展最完美的阶段，在封建社会喻男性居于最高的统治地位。方知此说法也许就源于《易经》此条爻辞。
细细思来，灯谜与《易经》也结下了不解之缘。《易经》为灯谜的创作提供了丰富的素材；灯谜的猜射则成为《易经》知识传播 的载体。
将《易经》作谜底，现今因其“冷僻”而较少采用。早期的谜刊《日河新灯录》、《北平射虎社谜集》等都辑录了颇多的“打《易经》一句”的灯谜。如：“言”射“人之所助者信也”（清代杨锡章作）。“白公”射“其于木也为坚多心”（清代沈琨作），此谜意为“白公”两字加上“木”为“柏、松”，“松柏”喻人的坚贞。
反之，亦有谜作者以《易经》中的成句为谜面，制作灯谜的。如以“飞龙在天”（乾卦第一）打字一：“昙”。此谜以“云”扣合“龙”，“昙”字飞走“龙”（云），余“天”（日）。说来亦颇有趣，谜界常流行的“云从龙，风从虎”说法，似乎也源于《易经》：“九五日，‘飞龙在天，利见大人’，何为也？子曰：‘同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎……’”
灯谜与《易经》关系从密，还在于其为灯谜的创作提供了类似《离卦》为火（如：离别横山，打字一：灵）、《艮卦》为山（金，打京剧一：银空山）……等谜界常运用的知识。浏览《易经》，按《易经》通例，运用《易经》知识创作灯谜的天地宽阔，还可演绎出一则则引人入胜的灯谜。如以“月下少女”打字一：“脱”。此谜的谜面似乎在描述一位月下漫步的少女，却暗设八卦中“《离》为中女；《兑》为少女”的知识“陷阱”于谜中。“脱”字取下“月”字，余“兑”为“少女”。还有《易经》中的“阴”、“阳”两字的变化，也为谜作者提供了趣味无穷创作途径。按《易经》对“阴阳”的通例解释：阳为“大”，阴为“小”、阳为“实”，阴为“虚”、阳为“贵”，阴为“贱”、阳为“富”，阴为“不富”……据此，若以“三阳”为谜面，打店招一：“大富贵”，以上海的店招巧扣店招，实为难得的巧合。笔者曾以“大小变化收眼底”，打京剧演员：张火丁。若以《易经》对“阴阳”通例解释，改为“阴阳变化收眼底”，岂不也是一条在情理之中的创作途径？
《易经》的内涵深邃，知识极其丰富且变化万千，其与灯谜的不解之缘，岂是一篇短文所能容纳。只想以此文抛砖引玉，赢得诸灯谜爱好者的共鸣，共同探讨，让博大精深的《易经》，在灯谜的天地里展翅翱翔。
（ 原载2005.6《中华谜艺》第三期）
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