| 成句谜杂谈 |
| 发表日期:2006-11-16 09:31:47 |
读《灵霄阁谜话》札记之二
袁先寿
成句谜乃指以前人现成文句做谜面的谜。曾经有称为成语谜。原来认为“成句”一词为谜人杜撰，后来查得，不仅清·李渔《闲情偶寄·词曲上·词采》将“直书成句”列为“填塞” 三病之一。而且《带经堂诗话*下集*卷十七*十八》载《渔洋诗话》
余《襄阳怀古诗》云：“岂有鸩人羊叔子，更无悔过窦连波。残碑堕泪回文锦，一种销沉可奈何。”首句陆抗语，次句山谷诗，皆成句也。
近日，翻阅《四库全书》，发现与上述同是康熙时代著作中，施闰章《学余堂文集》卷二十《东城兵司马指挥施君匪莪先生墓志铭》有“尤喜集唐人成句为诗”之句。李光地《榕村集》十四卷《御赐教忠扁额刻石恭记》文中有“窃用唐人成句”之言。而《四库全书》编者所写“提要”里，“成句”一词则比比皆是。可知在康熙年间已有一些文章用“成句”一词，到乾隆年间已相当普及了。
在谜书中，乾隆四十五年成书的费源所编《玉荷隐语·凡例》：“以成句猜成句，若一字近赘，便成白璧微瑕。”可见谜人使用此词亦早,但是并不普遍，其后，夏之时《春宵博雅·凡例》“如用成语两句，并非连贯，是东凑一句，西凑一句，谓之‘杂凑’。虽有佳题，兹所不取。”称“成语”而不称“成句”。
直到清季前后，谜圣张起南《橐园春灯话》中评一谜云“‘自写家书寄弟兄——启予足，启予足’虽非成语，而措辞不俗，亦谜中能手。”文中仍称“成语”。而 从上述评谜口气看，即使谜中能手所作措辞不俗的佳谜，仍有不是成句之憾。可见其时成句谜之受青睐。
灯谜借用成句，其形式上之严格，已经超越宋代诗人“取古人之陈言入于翰墨”（黄庭坚《答洪驹父书》）的标准。如《后山诗话》云：
黄词云：“断送一生惟有，破除万事无过。”盖韩诗有云：“断送一生惟有酒”，“破除万事无过酒”，才去一字，遂为切对，而语益峻。
清人吴景旭在《历代诗话》第五十八卷谈宋诗《鮆鱼》时云：“东坡涉笔游戏，往往以前人成句，点窜一二字足成己意”。也未反对“点窜成句”。
而谜用成句，《橐园春灯话》曰：“面用成语，不啻昔人代为效劳，供我此时所用者，若点窜涂乙便失本真。”黄词去两“酒”字，已不合要求；而两句成句，又非连贯，又如夏之时所谓的“杂凑”，用于灯谜，“虽有佳题，兹所不取”。
其实，文章全用成句，并非易事，往往有损文字的连贯。《四库全书》编者在明·胡松《唐宋元名表》提要所言：“至于全用成句，每生硬而杈桠”。又在宋·谢伋《四六谈麈(音zhu，读若“主”)》提要中引谢文云：“四六之工在于剪裁；若全句对全句，何以见工”。灯谜虽不同于四六，要前后句对仗；也不象行文要上下句连贯；但也存在底面之间，必须扣合自然。配面的成句，既不可删节，又不能凑用，就难以如自撰句依底剪裁，容易底有剩义，面有闲字。于是，对底面确扣的成句谜，称之“天然玉合子底玉合子盖”以作褒奖。晚清谜家唐景崧在其所编《谜拾·序》中说：“面取成语，与里语天然凑合，所谓‘玉合子盖玉合子底’是也。”《橐园春灯话》 云：“余作谜主张典雅一派，必底面天然配合，如古所谓‘玉合子盖玉合子底’者，乃为上品。”“玉合子”一词初用于诗评，清·樊增祥《儿辈初学属对赋》诗：“天衣巧制须无缝，玉合精求必可逢。”自注：“唐人谓作诗如掘得玉合子，有底必有盖，精求之可得。”指诗家属对妥帖，起承流畅。移用到灯谜就是谜面上成句能与谜底间字无抛荒，关联准确，丝丝入扣,贴切无间。
但是，天衣巧制常有缝，玉合精求不易逢。折中之说遂起，《橐园春灯话》有云：“或有闲字夹杂其间，未能丝丝入扣，则不如芟繁就简之为得。如能细意熨贴，巧事剪裁，亦见手段。总之须确有来历，不可随意凑成，第一用意尤不宜近俗，俗则非雅人吐属，令人不耐。”孙笃山亦云：“面用成语为佳，惟佳句多被前人用尽，不得不出于杜撰。但词须雅驯，即偶用俚语鄙事，亦须熟不伤雅。”
另一种意见则对扣合不能贴切的成句谜坚决排斥，如清·管礼昌《新灯合壁·凡例》：“是选不专以面用成句为贵，其面用成句而意实勉强者概不人选。”更坚决的则是清·葛芝眉，其编写的《余生虎口虎凡例》云：“作谜者必以何事，何书为题，牵强作成，并不得神。好是随时随意、信口信句而成，方可天然巧合。”似更倾向用自撰句。
而最明确反对成句谜的是北派谜前期谜人，民初的董痴公。在《谜语俱乐部选萃·序》中指出：
特集北派七字成章，整齐精切，无一南派羼杂其间。盖因南派抄袭成语，牵强拉杂，毫无价值；纵有一二小巧者，句无准则，总难登大雅之堂。特表明之。
这番全面否定的声明，倒使我想起金人王若虚《滹南诗话·卷三》里批评黄庭坚的一段话：“鲁直论诗有夺胎换骨，点铁成金之喻，世以为名言。以予观之，特剽窃之黠者也。”其实山谷《答洪驹父书》所云：“虽取古人之陈言入于翰墨，如金丹一粒，点铁成金也。”中所谓“陈言”，使用成句，一字不易的，虽有亦不多。南宋·胡仔《苕溪渔隐丛话·山谷》前后两集里列举了山谷不少用前人语例，但是，整句引用的只有《别杨明叔诗》：“皮毛剥落尽，惟有真实在。”胡仔说是“全用药山禅语也”。其实一字不易的只是下句，上句原为“皮肤剥落尽”易一字。其他不是换字就是加减字。如引《复斋漫录》云：“唐·朱昼《喜陈懿老至》诗云：‘一别一千日，一日十二忆，苦心无闲时，今日见玉色。’乃知山谷‘五更归梦三千里，一日思亲十二时’之句取此。”可见谜人用古人“成句”，较黄山谷之取古人“陈言”走得更远。山谷被骂为“剽窃”数百年，难怪董痴公要骂成句谜为“抄袭成语”了。
自东汉“黄绢幼妇”为滥觞，至南北朝的“井”谜、“箸”谜、“屐”谜，一直到五代末的“独眠孤馆”谜；几乎都用自撰句。而宋谜中才渐渐出现一些“取古人之陈言入于翰墨”的谜语。周密《齐东野语·隐语》所载的“蜘蛛”谜里的“中心藏之”句就是取自《诗经·小雅·隰桑》篇，而“玄之又玄”句则取自《老子》。 “拄杖”谜：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔。危而不持，颠而不扶，则焉用彼。”则分别取自《论语》的《季氏》和《述而》篇，但均有删节。其他相似例子也有，但同样不忌集用或删改，可见宋谜受宋诗影响之深。再看明代李开先《诗禅》所收的谜，就不一样。同为“拄杖”谜，就将谜句全部按照《论语》的《季氏》和《述而》篇原句，一字不易的照抄。“幼而无父曰孤，老而无夫曰寡”，“淡扫蛾眉朝至尊”，“两下里做人难”，“知人知面不知心”等《孟子》句，唐诗句、《西厢记》句和俗语，都照搬照用；此时，近代用成句的方法，已隐约可见。但其要求犹未如后来谜人严格。“拄杖”谜就有“杂凑”之嫌。至于民间谜语，即所谓俗谜，李氏也并不排斥，如所收“看着有节，，摸着没节；两头冰冷，中间火热。”这条“历头”谜，《徐文长佚稿》由于选载了它，被《四库》编者作为《佚稿》“鄙俚猥杂”之例，判定该书“岂可入之集中”而失去收入《四库》的资格。以后一些谜书，也收有成句谜，量仍不多。到清乾隆年间，费源《玉荷隐语》问世，成句谜始登上重要地位。
《玉荷隐语》的出版，乃谜语改革的一个新的里程碑。作者之舅孙祺甚至夸为“此书一出，虽谓古无谜，而今始有谜也，亦奚不可。”该书一百五十条谜均为今体谜，一字面无半字或生造字，两字均为现成词汇；三字以上多为成句。可知，谜面成句正是今体文义谜（即具有现在内涵的灯谜）初发轫时的特征之一。但是，由于谜愈做愈多，经史子集的现成句子，所用已多，于是说部、戏曲之句，也广为采用。而且，成句作面撞车几率远远高于自撰谜；特别扣合得愈贴切的佳谜，愈容易撞车。正如清·唐景崧在《谜拾·杂说》中所说：“以有限之书，供无数人造谜，其扣合处有恰不可更移者，非如作文同题而辞义任人变化，与天然处每易雷同，实非剿窃。”因此，虽然成句谜似乎在配面时“不啻昔人代为效劳”，但难过“撞车”、“闲字”诸关。那么，是不是成句作谜已如孙笃山前辈所云：“佳句多被前人用尽，不得不出于杜撰。”有似日薄西山，气息奄奄，毫无前途了吗？
最近读了谢云声前辈在《灵霄阁谜话》的一段话，明确对“不得不出于杜撰”之说表示：“以为不然”。却对孙笃山的另一句话“谜面宜增损成语，以求合拍”誉之为“略称至论”。所谓“至论”，《辞海》注曰：“最精辟的言论”。其实“宜增损成语”之旨，不仅较张起南的“细意熨贴，巧事剪裁”说得更直截了当，而且也与前贤认为“全用成句，每生硬而杈桠”之意 相合，更可以不仅在谋谜时能由“昔人代为效劳，供我此时所用”，却又能避免“撞车”、“闲字” ，达到两全其美。《灵霄阁谜话》“略称至论”之誉，诚为“至论”也。
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