| 《猜谜学成语》序 |
| 发表日期:2009-12-02 12:54:19 |
刘衍文
对于写作的遣词用语，历代语言大师们都各有心得；即于成语运用来说，亦是见仁见智。清代的桐城派将成语视为“陈言”，尽量避免使用。章太炎虽鄙薄桐城，于此也持同一态度。但其弟子鲁迅先生虽反对使用“死古典”，可是却十分赞成使用成语。他们之间的分野，大概是由于白话与文言的语体不同之故吧。在《<何典>题记》中曾经指出：
成话和死古典又不同，多是现世相的神髓，随手拈掇，自然使文字分外精神，又即从成语中，另外抽出思绪：既然从世相的种子出，开的也一定是世相的花。（见《集外集拾遗》）但成语的语源是多种多样的：一部分从方言俗谚里提炼出来，一部分出于历史上的名人名言，还有一部分则是许多经典著作中浓缩而成的精萃。这些虽与鲁迅先生所说的“死古典”不同，但与一般的典故却很难有明确的界限。而且就写作来说，即使是“活”古典，被人用滥了，也会失去读者的感受力；死古典虽然满纸死气，惹人厌烦，然而善用者却也可以使之起死回生。前人曾经总结出三条法门，即所谓生典熟用，熟典化用和安置妥贴得恰到好处。像这样的神明变化之方，则不论是桐城派还是章太炎，却都是不会有异议的。成语的运用要避免滥俗，其秘诀也不外乎此。
运用成语来写作，优点至少是能使文字概括精炼。许多盘根错节而难于表达的意思，一用成语，往往能一语破的，迎刃而解；运用入妙，还能妙趣横生，发人深省。
然而成语之妙用虽大，还须知其本义、通义和变义才行。不然，乱用或误用，不仅会导致笑柄流传，而且还破坏了语言的严肃性和纯洁性。
这里姑举二例以见一斑吧：
如有人称赞一但翻译家立志翻译法国文学名著，却说他“踌躇满志”，不知此语今已含贬义。
又如有人写了一本著作，客气地希望读者和专家提提意见，以匡不逮，竟说欲求“他山之助”。此语本出于《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以为错。”《毛传》云：“错，石也，可以琢玉，举贤用滞则可以治国。”《郑笺》云：“他山喻异国。”“他山之石”喻异国之贤本来不错。可是到宋代朱熹注《诗经》，引程子说：“玉之温润，天下之至美也；石之粗厉，天下之至恶也。……以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。”朱熹自己也说：“他山之石，尚可以攻错，言憎当知其所善也。”石至此已成为贬义。所以到后来，除客观上述说某人对某人多所“攻错”，义同“匡正”外，通常说来，“他山之助”都用来喻人肯虚心求教、不耻下问之义；又用作助人的自谦，即把自己对别人的帮助比作石之攻玉。如果照这位著作家的说法，则恰好相反，把自己比做美玉，而把他人看做恶石了。或者在这位著作家的心目中，“他山”恐怕是一座巍巍的“高山”吧（目下不少辞书多误解此语，读者翻检自知）？
鉴于成语在写作上的妙用，为了防止人们望文生义和数典忘祖，各种有关成语的辞书等遂应运而生，且有互争雄长之势。
我们无意评论这些已经出版的成语读物之得失，但总觉得这些书籍，尤其是成语辞典，对于查考成语的语源、演义及其用法虽有很大的帮助，闲中浏览，也是开卷有益的；但那种以音序或笔画来排列的工具书，却很容易边读边忘，往往顾后则失于瞻前，贪多偏不能务得。
现在问世的江更生君编著的《猜谜学成语》则不同，可称是一本别出心裁的好书。对于成语来说，则增添了不少“别解”与谐趣，加深了人们对成语的印象，从而有便于记忆；对于灯谜来说，则又注入了书卷的才情与雅兴，提高了灯谜的质量，从而启迪了巧思。其书分列谜面与谜底，谜面或谜底为成语，下列解谜、注音、诠释、探源、例句、提示等项，设想全面，为用多途，融工具书与娱乐书于一炉，合普及与提高为一体。这种独具匠心的构思，是最能体现寓教于乐的精神，且能开拓人们的思路的。
江更生君是位学有专长的辞书编纂家，有长期编审各类辞书的经验和心得，编著过多种成语辞典。同时，他又是位名驰海内外的灯谜专家，著有三十余种灯谜书籍，风行于世。本书所以能引人入胜，独树一帜，自有其必然性在。故特拈出其主要特色亟为之序，以荐于各位读者。
2009年5月序于寄庐
[ 序文作者介绍：刘衍文，1920年生，浙江龙游人。原上海教育学院（现已并入华东师范大学）中文系教授、上海文史研究馆馆员。古典文学专家。著有《雕虫诗话》、《文学概论》、《寄庐杂笔》、《寄庐茶座》等，与长子刘永翔教授合著有《文学的艺术》、《古典文学鉴赏论》、《袁枚<续诗品>详注》等。主编有《中国古代文学》、《中国文坛掌故辞典》及《现代作家书信集珍》等 ]
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