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杭州灯谜的前世今生(上)
发表日期:2012-03-05 09:16:15
 江更生

杭州与灯谜结缘甚早,古称“隐语”或“廋辞”的谜语,博得新的名字——灯谜,就是在南宋的都城,即别称武林的临安(今杭州)的元宵灯节上。据宋·周密《武林旧事·灯品》上载,当时元夕灯节,有人“以绢灯翦写诗词,时寓讥笑,及画人物,藏头隐语及旧京诨语,戏弄行人”。在灯上粘谜语,这才使得“灯”的“谜”联姻,从此诞生了“灯谜”这个新词,一直沿用至今。我们还可从这位家居湖州的词人“草窗居士”周密的专记“宋南渡都城杂事”的《武林旧事·诸色伎艺人》里得知,当时已出现过在“瓦子”(即瓦舍,如今之游乐场)中专门从事“商谜”(即猜谜)活动的专业艺人:“胡六郎、魏大林(一作‘魏大材’)、张振、周月岩、蛮明和尚、东吴秀才、陈宾、张月斋、捷机和尚、魏智海、小胡六、马定斋、王心斋”等,足见灯谜在南宋都城的盛况之一斑了。此书作者是南宋遗老,入元不仕,追忆乾、淳旧事而撰,事无巨细,无不备载,多亏了这些文字,替我们留下了灯谜沿革的宝贵史料。

到了元代,曲子兴起,世称“元曲”,元曲作家中不乏善于猜谜者,就元代钟嗣成《录鬼簿》和明·无名氏的《录鬼簿续编》上所举,仅杭州籍与寓杭的元曲家就有多人善于灯谜。例如吴中立,名本,祖籍杭州,“好为词章、隐语等,……有诗谜数千篇”。又如钱塘人徐景祥,也“善乐府,工隐语,有诗谜一卷,曰《包罗天地》传于世”。再如徐(景祥)门弟子丁仲明“极工于隐语,时人皆称‘丁猜’”。还有随父来杭寓居的陆仲良,“能词能讴,有乐府、隐语”。另有自北来南的大兴(今北京)曲家曾瑞卿,“羡钱塘景物之盛,因而家焉(居家于此)”,他“善丹青,能隐语”。尚有一位人呼“花巧儿”的花士良,擅曲能谜,其对“乐府隐语,靡不究意”。

明初的杭州,出了位蒙古族的戏曲家、大谜家杨景贤(一作“言”),本名暹,后改名讷,号汝斋,其先辈徙居武林,从他官居镇抚的姐夫之姓,姓起了杨。擅写传奇剧和散曲,有《西游记》、《刘行首》等存世。他酷爱隐语即猜谜,明代田汝成的《西湖游览志余·委巷丛谈》上提到他:“古之所谓廋词,即今之隐语也,而俗谓之谜,杭人元夕多以此为猜灯,任人商略。永乐初,钱塘杨景言(贤)以善谜名。成祖时重语禁,召景言入直,以备顾问。”与《录鬼簿续编》上说的“永乐初,与(汤)舜民一般遇宠。”正好互相印证。原来,明成祖朱棣政变上台,特别怕人议论,故“重语禁”,听说杨氏善于解谜,召进宫来打听民间有什么隐射之语,此时的谜家竟然已成了皇家获取情报得宠的帮手。相传,世间流传的如“门”字谜:“倚阑干东君去也,眺花间红日西沉,闪多娇情人不见,闷恹恹少个知心。”“染布霞头”(旧时染坊标示颜色的记物)谜:“身居色界中,不染色界尘。一朝解缠缚,见姓自分明。”“拄杖”谜云:“用之则行,舍之则藏。惟我与尔,危而不持。颠而不扶,则焉用彼。”“手巾”谜云:“八尺一片,四角两面,所识是人面,不识畜生面。”等均为杨景贤(言)所作。(未完待续)
(以上原载2012年2月25日《浙江侨声报》)
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