| 橐园春灯话（卷上·一） |
| 发表日期:2006-08-03 12:05:06 |
张起南
谜之源，出於《左》《国》之隐语，而以曹娥碑之“绝妙好辞”四字、孔北海之“鲁国孔融文举”六字为正格。此外东鳞西爪，杂见于篇者，指不胜屈，而著为专书者盖寡。相传有《灯虎千文》，亦未之见。唯唐薇卿、俞曲园两先生皆有刻本，而篇幅不多。至谜话之作，则仅见近人《邃汉斋谜话》一种，附小说月报之后，选择精审，颇有可观，第惜其自制者太少耳。
北海之离合体四言诗，世不多见，兹录於下。诗云：
渔父屈节，水潜匿方。与时进止，出寺弛张。
吕公矶钓，阖口渭旁。九域有圣，无土不王。
好是正直，安固子臧。海外有截，隼逝鹰扬。
六翮不奋，羽仪未彰。龙蛇之蛰，它也可忘。
玫璇隐曜，美玉韬光。无名无誉，放言深藏。
按辔安行，谁谓路长。
谜字不见经传，不知始于何时。余所见以《文心雕龙》： “谜者，回互其词，使昏迷也。”一语为最古。夙疑此字不甚雅训，然既见诸高文典册中，则不得谓为俗字矣。
谜必用灯，不知何人作俑。古名商灯，又曰春灯，或呼为灯虎。虎字必有所本，商则取商榷之义，惟春灯之名，最为雅碻，盖春市一灯，文人小集，必在上元良夜，金吾不禁时也。
余夙有谜癖，孩提时，闻群妪相聚，猜谜为戏，虽极鄙俚，亦觉津津有味。及稍长，见杂书中所载，少雅之谜，尤笃好之。每掩卷一一试射，不中不休。且喜择其艰深者为之，劳心焦思，至忘寝食。一旦豁悟，则喜跃欲狂，亦不自知其所以然也。记幼时阅《三国演义》，见曹孟德题活字于门，隐示嫌其太阔之意，惟杨修一见而知之，人服其敏捷云。当时即悟及诗经有“吁嗟阔兮，不我活兮”二语，可以“门”字扣之。后始知古人已有先我而为之者。彼时不过七八龄，即大有制谜之思想。安见谜之一道，非人所同具之良知良能耶。
忆最初猜谜在十岁时，自闽省马江，归赴汀郡永定县试。故乡小住，适邻村李姓赛会，有灯虎之设，所作皆甚粗浅。如以尸，射集四子二句，吾与点也，谁能出不由户；翰林学佛，射人名太史慈之类。连揭数条，众皆骇然。其实此类尚不足以语谜，因作者猜者，程度皆极幼稚，故以为异耳!
清光绪甲午，客长沙，值慈禧太后万寿，满城金碧，士女殷阗，而好事文人，亦于此时，分曹射覆，点缀升平焉。入夜辄往观之，至一处，偶一瞻眺，听他人所射中者，鄙俗令人欲呕，望望然去之。如**入大成殿谒圣，射阳货欲见孔子(落帽)。已极可笑。又有一梨花格，面为孔子为鲁司寇凿壁偷光，射四子二句。其杂凑不通，蔑以加矣。及揭出，乃听讼吾犹人也。以吾犹谐为无油，真可谓想入非非。继至一家，则表里均甚大方，确系文人手笔。记其披露者数条，如万国衣冠拜冕旒，射一命字(卷帘)。分之为叩一人。语合颂扬，故为佳耳。不是因缘也并头，射一韻字。以谐声兼会意，颇具匠心。乃审厥象，俾以形旁，求于天下，射一像字。以成面为增损，亦甚佳妙。他如绿林豪杰旧知名，射昔者窃闻之；外孙丰度鼠姑馨，射好色富贵； 自写家书寄弟兄，射启予足启予手。虽非成语，而措词不俗，亦谜中能手。惜不知其姓氏，私心愿一识荆也。
民国初元，长沙开纪念大会，余适道出此间，躬逢其盛。教育会场前有张灯者，寥寥数十条，而人多如鲫，无立足处，相距既高且远，望之殊不了了。然技痒不可耐，乃令人强阑入室，指索其最难者数条而归。
一为分明一线初三月，渐渐西沉影似钩，射四子一句；
一为倒箸以食，射左氏一句；
一为汉军四面皆楚歌，射诗经一句
；一为啼时惊妾梦，射四子一句。
次夕往询，则已闭幕矣。余所猜首条为饥者费食，以饥字去食，但馀几字，所谓一线初三月者，盖新月初生，只有一线，月边其形为门，而西沉似钩，则变为几矣，几字以钩为末笔，势又向下，有象乎西沉也。初疑为凤鸟不至，然凡字太阔不似月，又多一画，故改射此句。虽未揭晓，自以为更无疑义，并敢决其未为他人所得也。次条则必系而使糊其口於四方。惟三四两条，面极自然而苦思不得，至今心犹耿耿，究不知内容果属确切否。
余弱冠以前，惟专喜猜谜，而未尝自制。辛丑岁客辰州，襄矿局事。时值上元将届，辰郡灯火甚盛，戏蚌舞狮，鱼龙曼衍，游人肩摩毂击，络绎于衢。偶然兴动，于是悬一灯于廛市，备纸笔为酬庸。辰人最喜食□(米果)，即俗呼为元宵者。及槟榔诸食物，亦因其所嗜以为赠品焉。彼中文人，素不谙此，讶为创见。初时仅就其浅近者射之，经余指示要领，开陈窾窍，并述古谜为比例，遂得举一反三之效，既而灵思日辟，嗜者益多，昕夕过从，竟成莫逆。余与辰人士订交，实以谜为之作合焉。厥后言谜者，必推余为开山老祖。论筚路蓝缕之功，余亦未遑多让。
起辛丑，讫乙巳，无岁不有。常岁朝通谒时，必首先以何日出灯相诘，有时厌倦，欲托词谢绝，则百端怂恿，或加以强迫，必得请乃已。初则自十一日起，十五日止，继则开幕惟盼其早，闭幕惟愿其迟，援买灯两夜之例，而增益之。有时自初九日始，至十九日乃得竣事。日方晡，即促迫登场，至三四鼓不得休。以一人主持其事，事前须摒挡预备，临时又须应猜者之诘问，或可或否，非他人所能庖代。盖出谜时，不能另缮底稿，防其漏泄。且为数实繁，纵有之，而使人临时翻阅答复，亦势所不能。观者既若堵墙，此诘彼询，如连珠然，续续而下。非有成竹在胸，安能应之如响耶。又如临敌布阵，一有阙隙，必立时弥缝，尤非亲履行间，相机调度不可。故每年必有十馀日，汲汲从事于此，至于精疲力尽而后已也。
每年射中之谜，最初不过数十条，继则百馀条，后竟累至三四百条。因射者愈多，而心思亦用而愈灵。有同好者十馀人，如修许张杨诸君，皆专心致志而为之，居然成一研究谜学之团体，几于无坚不破，无微不入，诚劲敌也。大抵作者之用思，如车行之循轨道，必有辙迹可寻，而所运用之典实，又不出乎经史子集范围之外，纵极隐僻，亦可发箧陈书以求之。以一人之意旨所在，环而伺之者无穷，何求不得，于此，可悟为人上者之难也。
余作谜既不喜冷僻，又不好杜撰，必如韩文杜诗，字字皆有来历，然后称意。且服膺于深人无浅语之一言，绝少肤泛俚俗之作。如以千金为寿，射四子一句，有人猜为礼重，及揭晓，乃女子生。是耶非耶，射四子一句，有人猜为其然岂其然乎，及揭晓，则父不父。又尝戏以谜语，表示其意，以猜谜莫从表面上著想，射射不主皮。于是彼辈皆恍然，知不可以浅尝而悻获也。
猜谜者之心思，因人而施。如攻坚城者，必用巨炮。彼等猜余之谜，每去其皮毛，透过一层着想，有时所猜或突过原作，不宜固执己见，负人苦心。尝以寿有何罪，射不以急乎，而猜者则为老而不死是为贼，于寿字罪字扣合的当。又以陈言务去，射文莫吾犹人也，而猜者则为归与归与，得务去二字之神。由其能以另眼相题，乃有此翻案文字，可云别有会心者矣。又以太史公下蚕室，射诗经一句，舍其坐迁(卷帘)，猜者则为刑于寡妻。初闻之讶其不伦，细思乃知其从古谜。以同一谜面，射琵琶记，毕竟是文章误我，我误妻房二句脱胎而出，其用心亦不可谓不深矣。昔人有以□(上人下一)，射既不能令又不受命，而猜为嬖人有臧□(上人中点下君)者沮君，君是以不果来也。以为巧妙无伦，然而闲字太多，开首四字，竟无着落，大可截去。又系增损体格，亦乏神味，以此较之，不足道也。
沅陵修瀚卿孝廉承浩，於余为金兰契，谜学团体中之党魁也，博识多通，灵警无匹，余谜为其猜得者最多，后亦潜自制作，颇有足称。余尝射得其一绝妙之谜，为彼所盛自矜许者。面为□(口中两短竖不到底)字，射西厢，四围山色中一句。象形会意，里面字字俱到，诚为佳构。射中时，彼此拍掌欢笑，如获奇珍。后闻人言，古谜有以此面射唐诗“山色有无中”及“山在虚无缥渺间”者。当时修君与余，皆不知此谜，并非有意摹仿，且句多四围二字，扣住题面，不使抛荒，尤胜前人十倍，盖谓四字围于外，而山色在其中也。妙在谜面实非四字，底面不至相犯，可以为难矣。
余在辰郡出谜之第三年，值盐山刘仲鲁先生若曾，为辰州太守。曾主矿局事，过从甚密。此公出自词林，初膺外任，风流文采，结习未忘，亦有嗜痂之癖。闻余在辰有谜圣之目，因索观历年底稿，大为激赏，于是深相投契。后余伯兄蟹芦先生服阕入都，遂延余继中学校长之任，可谓谜中第一知己。
伯兄蟹芦先生超南，亦雅擅此技。在辰时任矿局监督，兼中学校长。此校本其手创，其时风气未开，一切规则，皆几经绵缀而成，黾勉从公，殊无馀晷。然犹偷闲偶一为之，所作皆极精妙。聊目一类，亦多出其手。珠穿好语，缝灭天衣，为谜学中放一异采，亦奇观也。今伯兄珥笔乌台，直声震中外，谏草流传，洛阳为之纸贵。异日者文集编成，或以此录，殿诸韵文之后，得附骥尾以彰，幸何如之。
有以谜互相戏谑者。甲辰岁上元时，太守刘公与中学校各教习，组合一部。沅陵小学堂修君瀚卿等，亦另树一帜。与余鼎足而三，成犄角之势，相距咫尺，如戏剧家之竞艺然。观者尤兴高采烈，致力于此，虽银花火树，逐队往来，视之蔑如也。余戏以辰州中学堂为面，射筑室于场。沅陵小学堂为面，射今之成人者。盖中校为文场改筑，而小学则旧日之成人书院也。两校知之，力图报复，而矿局无故实可用。后刘太守乃勉强撰成一谜，以辰州矿务局，射古今地名各一，王屋、张家口。因局屋居停为王姓，而余家眷属寓其中也。虽不若前二谜之自然，而限于题之枯窘，无由生发，乃从题外思得此二地名，亦云巧矣。此亦一时佳话，不可以不志。
当时辰郡春灯之盛，可谓千载一时，前无古人，后无来者。自余始，亦自余终。或者文字因缘，真有前定耶。余以乙已仲春去辰，不数月，刘公遂量移长沙，修君亦筮仕桂林。转瞬之间，风流云散，嗣后遂无继起者，广陵散竟成绝响矣。今刘公参政京师，修君观察永宁，余则伏处衡阳。天各一方，无由见面。真所谓千百万年，不复有此乐者。回首前尘，为之黯然。
当三方面从事竞争时，余猜谜之心，勃勃不已，苦于自尸其事，不得越雷池一步。然兴致终不可遏抑，乃使人钞录相贻，或日间先往观焉，偶一弯弓，射辄中的。彼中人至喻为大冶之炉，五金俱化。于是相戒，秘不见示，恐罄其所藏，无以撑持门面耳。余则任人取携，不少吝惜。虽有库之源源而来，而淮阴则多多益善。谜圣之称，所由来也，然而滋余愧矣。
他人所张之灯，大都不过长一二尺许，分作两层，中燃小烛，所出亦只数十百条而止。余则变通其法而扩充之，制一巨架，长四五尺，上下作三级，笼以两巨煤气灯，光明如昼。谜则四子五经杂俎，各从其类，凡数百条。已猜中者，则将原纸，标明谜底，粘示其旁，俾观者知其用意之浅深，以为模范。故人皆乐于从事，叹为春灯之大观也。
辰人士有戏引余谜为故实者。如以不要脸，射诗经，乃弃尔辅。今则同辈之相谑，詈人无耻者，不曰不要脸，而曰乃弃尔辅矣。以枣杏之火，射兽名，果然。今则同辈之以事相询者，不答曰果然，而答曰枣杏之火矣。相沿几成谚语，一何可笑。
作谜必求人猜，佳者尤望其发表。如贾者之奇货得售，庶几不负。非若军人之临敌，惴惴然，惟恐弹丸之注射也。尝见他人之出谜者，或专事艰深，以僻典异书，自矜博洽，苦人所难；或多方挑剔，猜者字句，间偶有小误，即斥为非是，虽胜于原作，亦强不认可，其居心惟恐人之猜中耳。既畏人猜，何如勿出，作此丑态，甚无谓也。余则反其所为，遇有佳制，窃恐人之不中，有时微示其意，指点迷途。俾不误厥眼光，终能达其目的，或亦吾儒忠恕之一道乎。
今人作谜之心思曲折，过古人远甚。盖由猜者既锋芒铦利，则作者，自不能不备坚甲厚盾以御之。正如今日西人战斗之武器，日新月异，精进不已，其始亦不过互相抵制，遂渐臻进步而不觉耳。古谜如世俗所传，东坡之制围棋盘作象棋盘，射子路不对之类，鄙陋可嗤，决非出自坡公。然如山谷词中，以门里挑心隐闷字，女子边干隐奸字，亦实笨拙无味。即《镜花缘》所载诸谜，皆极浅易，其中有一佳者，以国土无双，射何谓信。在今日固不视为甚难，而当时则谓其隐晦。至比之为自己脚指头动，他人如何得知云。且不甚讲究谜面，如以红旗报捷，射克告于君。何不改用唐诗，捷书夜达甘泉宫一语，较为冠冕堂皇耶。然机变之巧，粉饰之工，古人不贵也，亦可以觇世变矣。
余作谜主张典雅一派，必底面天然配合，如古所谓玉合子盖玉合子底者，乃为上品。面贵成语，不啻昔人代为效劳，以供我此时之用者。若点窜涂乙，便失本真。但此种不可多觏，或有闲字夹杂其间，未能丝丝入扣，则不如芟繁就简之为得。如能细意慰贴，巧事剪裁，亦见手段。总之，须确有来历，不可随意凑成。第一用意，尤不宜近俗，俗则非雅人吐属，令人不耐。此谜中所以有书家、江湖之别也。
唐薇卿中丞《谜拾》，佳者颇多。如以夫阳子本以布衣，处于蓬蒿之下，射一城非不高也。以本以字反振非不字，何等自然，似韩文公当日下笔时，特为此句而设。又以送之至湖口，射视我迈迈。底面皆极浑成，又恰合口吻，可称谜中绝诣。此外尚美不胜收。然亦有极可笑者，如主人颠了抢了乔二姑爷溺壶，射东风不与周郎便；要瞧绝色，日费万金，射望美人兮天一方；奴才之席下，燕窝一等还算贵菜，射奚翅食重。此等语句，本非作谜之材料，必拉扯扭捏以成之，非所谓徒劳而无功者耶。其命意之离奇，措词之猥鄙，不独书家所无，即江湖派亦不至此。以通人出之，未免不类。集中似此者不少，甚欲尽为削去，勿留白圭之玷也。
邃汉斋所收诸谜，皆平正无疵。而以草色遥看近却无，射王孙满尚幼为最。以芳草隐王孙，余昔时亦曾用之。面为天涯何处无芳草，射人名，王孙满，第不及此谜之传神耳。
其中亦有未惬人意者。如以郎向粤东游，射汉之广矣，则太俗。以无忧者及皆大欢喜，射美人名，莫愁，则太浅。以夫子莞尔而笑及夫子之云，射人名，傅说，则太庸。以柳絮因风，射人名，白起。莲蓬，射子同生，则太泛。乃与以匈奴号曰飞将军，射汉之广矣者并列，而称其工巧无轩轾，似乎儗不于伦矣！
其自制之谜，如以贾字，射其于人也为大腹；懊侬歌，射乱我心曲；昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉，射药名独活。皆系改他人之作。较原本之用十月怀胎及必字、未亡人三字为面者，优劣天渊矣。又有古文谜数条，以终须一个土馒头，射故陵不免耳；吾弟则爱，射秦人视之亦不甚惜。皆极活泼。笔，射大者如椽，亦甚巧合，诚不愧为今日之作家也。
古人之谜多平易，今人之谜多庸俗。迩来所见，殊鲜当意者。昔在辰州，阅第一期东方杂志，登载之谜甚夥，颇有佳者。皆系先期标出谜面，次卷始发表谜底。暇时辄逐条射之，亟欲验其中否，皇皇然如举子之望榜然。此法颇饶趣味，盖大有盘马弯弓之态也。当时未尝措意，已散佚无有存者。近日报纸中，亦时有登载，然皆自郐以下，不足观已。又某种月报内，有所谓谈虎录者，寥寥数十事，殊乏精采。视《邃汉斋谜话》，有上下床之别。惟谈虎二字，假借颇见慧心，惜无实以副之，未免有负嘉名耳。
近日见时报中，仅有一谜，卓然可传。以非德宗之鄙暗，亦何从而用之，射杞不足徵也。落落大方，的是书家著作。甚矣，佳谜之难得，有如星凤也。
生平所闻古今佳谜，不可偻计，惜未笔之于书，迄今追忆，已无馀迹，懊悔不已。然亦有印之脑中，永久不忘者。尝戏仿论画之例，分谜为三品。而以平日所最服膺者，悬一格以为之鹄，俟他日广为搜罗，然后分别附入。如张文襄之夜来风雨声，花落知多少，射易经，中心疑者其辞枝。神传阿堵，馀味盎然，是为神品。叶奂彬吏部之末座少年，异日必是有名卿相，射诗经，绿衣黄裳。文章天成，妙手偶得，是为能品。某君之伯姬归于宋(见春秋)，射唐诗，老大嫁作商人妇。别开生面，妙造自然，是为逸品。具此手笔，作谜之能事毕矣。
谜之以摹神见长者，不在以面底字义相配合。如潘文勤之臣东邻有女子，窥臣三年矣，射总是玉关情。不著一字，尽得风流，纯然一片灵机，非笨伯所能梦见。余尝以臣至今未许也，射西厢，不要东墙。自谓差堪仿佛。又以闻甬道中屐齿声甚厉，射庾公斯至；彼可取而代也，射为政不难；汝视阿娇好否，射姑将以为亲；孔子亦瞰其亡也而往拜之，射立于虎门之外。皆意在言外。惟所射系书句，不及诗词之流宕有致耳。但此种谜面，必用成语为佳。若后人以红楼梦中女，亦射总是玉关情者，虽同一有用心，未免相形见拙。
以故实扣题，兼用成语，有天造地设之妙。如四子中土地二字，作社神用者甚多。古谜有以韩昌黎为翰林院神，射集四子二句，土地，故退之者。面既不佳，又系集句，不免有斧凿痕。惟以宋公使邾文公用郐子于次睢之社，射此所谓率土地而食人肉。字字扣合题面，毫无剩义。近人有以《长生殿传奇·情悔》折中之福礼三牲谁祭享，射使饥饿于我土地。亦甚巧合。妙在此语出自土地口中，于我字声情如绘耳。
谜之难者，如世所传，重阑一角红，射推恶恶之心；往来无白丁，射问管仲之类。因猜者不知其为增损离合体耳，及道破即已了然。以余所闻，最深晦之谜，无过于以无边落木萧萧下，射曰字。真可谓匪夷所思，断无人能在萧萧下三字上着眼。因此句本系杜诗之熟在人口者，草草读过，皆以为描写大意而已，又安知其中藏有如许奥妙耶。既须从萧萧想到齐梁，又须从下字想到陳字，然后除边去木而成曰字。无论万难猜中，即令自家说出，人尚莫明其妙。不知当时构思，从何处入手，或先有面耶，抑先有底耶，殊不可解。然此种谜，只是偶然悟到，若欲依样画葫芦，断难再得。或谓此谜，系以曰字射无边落木萧萧下者，似乎不合情理，吾未之信也。
余尝以四围山色中，萬重罨画里，射一田字。虽不及曰字之难，竟未为人所得。盖猜者因两句皆极浑成，未悟及上句将田字四面划开，下句又将田字暗中嵌入耳。又以壮士一去兮不复还，射一版字。亦未猜中。盖猜者只知壮去士惟馀一爿，未悟及爿是反片也。又有一条，以诗经同我妇子馌彼南亩二语，射一圖字。盖以圖字中之十字，合外围之口，成为田字，是南亩也，而田中之□(上口下回)，则为大小三口，是我与妇、子，皆在其中矣，但不免穿凿太过耳。
猜谜既贵灵机，更须强记，用典者须穷源竟委，白描者又必触类旁通，然终非书熟不可。故猜中之谜，以四子书居多数，诗经次之，左传又次之，易礼已属寥寥，至史汉诸子，则无有过而问者。余所出谜，以五经为主，古文则必择其人人记诵者用之，杂俎则人名及一字为多。此外聊目亦不乏，故春灯录中别为一类。因当时猜者喜其简易，合全卷不过三百馀条，可以摸索而得，故趋之者若鹜，乃创一新法，为集锦格以难之。竟有极佳者，如以赖简，射书痴、张不量、崔猛、于去恶。则空灵不滞。以五世其昌，并于正卿，八世之后，莫之与京，射孙生、孙必振、田子成、王者。则确切不移。以魏文帝宫中新妆巧夺天工，射甄后、豢蛇、象、美人首、小髻。以舒亶诬劾东坡，射织成、蛰龙、诗谳、苏仙、冤狱。皆典雅浑成，亦谜中之别调也。
聊目之仅用一二者，无论如何精深，无不为人射中。若稍近平易，则正有如《镜花缘》所云，面糊未干，便被狂风卷去者。尝以奠高山大川，射江城。以为离合体固难矣，不移时已为人揭去。又以天子三推，射大男。以卷帘兼离合，似尤难矣，至次夕，又为人揭去。复强撰一条，卷帘而增损离合者，以絮飞时节看榴开，射细柳。预料未必命中，乃不二夕，又已洞穿七札矣。然竟有一条，始终未为所得，及闭幕时，群情不甘，举以相诘，始为道破。面为齐以景公不修其德，虽欲复主旧盟，而不能争郑，射阿霞。盖阿霞本齐姓，初与景生订白首盟，景出前妻，阿霞知之，竟改适郑生。因借其姓名事实，组织而成，徒事皮相，不啻隔十重步障也，闻者咸咋舌而去。
谜之雅俗巧拙，其关系全在择面，有同一谜底而优劣判然者。在辰州时，见他人以唐明皇夺寿王妃，射杨子取为我(卷帘)。余嫌其不切，乃另以长恨传之诏高力士潜搜外宫一语为面出之，以诏字扣我为二字，甚合口气。又与他人同出一谜，其底为易经，为其嫌于无阳也一句，屡思不得佳面。偶忆及聊斋巧娘传中，有自怜生适阉寺，没奔椓人，是以悲耳数语，用以为面，情致宛然，居然成一佳谜。而他人竟以妇人不喜老公扣之，于是观者咸訾彼而誉此，谓其程度之距离，不可以道里计。近见邃汉斋所载，有以太监二字射此句者，则仅仅扣得无阳二字，其余皆虚悬无薄。此必门外汉所为，决非出自斫轮老手。
猜出之句，有时胜于原作。昔有人以羊跪乳，射毛犹有伦者。以羊为毛，本不确切，猜者则为其达孝矣乎，本诸诗经注，达为小羊，何等典雅。即以孝字扣跪乳，亦较原本为胜。遇此等猜谜家，作者自当五体投地。然亦有乍聆之较胜而实不然者，余尝以吕不韦为秦丞相，射内则父子，外则君臣。猜者则为臣不臣，父不父。当时大加赞赏，谓其活泼灵动，胜于原本之平正也，而旁观者咸不谓然，以丞相固臣也，何得谓为不臣，不及原本内外二字妥惬。思之果然，可见辰人谜学研究之精美。
辰人猜谜，皆苦心孤诣以从事，每一谜揭晓，必互相推敲，加以论定，一字不肯放松。稍有疑义必竞起质问，待说明来历，方息群喙。初则若辈奉余为导师，后则余视若辈为畏友矣，故每制一谜，必再三审慎而后用之。相习既久，皆知余作，无一字无来历者，纵或妄生訾议，必有识者从而解释，不俟余之烦言也。尝以天子呼来不上船，射聊目，李伯言、酒狂、成仙。或谓伯字乃梨花格，何不注明，即有人答曰，李为诗伯，君不悟也。又以撤金莲烛送东坡归院，射聊目，天宫、双灯、夜明、一员官、苏仙。或谓仙字无根，即有人答曰，苏称坡仙，尚且不知，敢妄言也。以此等游戏之事，乃如此聚精会神，字斟句酌，如汉学家之讲考据然。不独他处所未见，亦生平所未闻也。似此劲敌当前，何敢以轻心掉之。
平日见他处有张灯者，至多不过三数夕，每夕不过四五小时，猜者亦不过偶尔驻足，射中数条即已，未有如余在辰出谜之久，而数辰人猜谜之精而专者。交接既频，遂相亲稔。有温君宪章，孙君伯平，余君菶仙者，亦谜团中人也，本为此邦之秀。余在辰，凡三襄郡县试，所荐拔者，半系箇中人。盖夙知其才，先已储之夹袋矣。温余俱膺首选，孙亦前茅，皆得掇芹藻以去。后孙余并引入矿局，共事数年，情谊益笃。亦文字中一段因缘也。
谜之表面不佳者，内容亦不足观，如西子不洁，人皆掩鼻。若徒饰外观，而扣合牵强，或抛荒题面，或影响模糊，则皮之不存，毛将安附，将贻彼其之子，不称其服之讥矣。大抵制谜，必先择谜底，相其能中绳尺与否，然后因材器使，摭拾成语，或搜讨典实以合之。如无佳面，宁可弃置。盖底可按图而索，面则万不能开卷以求也。余作谜，向不乞灵于獭祭，遇有事实字句，记忆不真者，偶一检寻。因择底时，必心中已先有所触，方能入选，则底得而面亦随之。若执底以求面，譬如渺渺江湖中，更从何处寻一芥子耶。故非胸中稍有积蓄者，不能制谜，制亦不佳，偶佳矣，亦不能多。不知负腹将军，负却美材几许矣！
制谜家之脑筋，与常人异，居恒读书时，往往舍正路不由，而幻作奇想。譬如学而时习之一语，口虽诵之，心中则忽然而忆及杨时矣，又忽然而忆及李习之矣。如磁之吸铁，针辄指南，有不期而然者。有时于无意中，亦得佳谜，大抵出谜时，多因底而得面，在乎日，则常因面而得底。盖谜底不外四书五经，必专心制谜时，始一涉猎。而寻常所浏览者，无非子史诗词说部之类而已。惟由底得面者，其最佳之谜，端庄流利，兼而有之，而因面得底者，反不能及。何也，一则按头制帽，自然七寸三分，一则削指就屦，难免三长两短耳。
制谜固须淹博，然淹博家未必得能制谜，非尽由硕学通儒，不矜小慧也。盖天下之物，无论贵贱大小，必求其适于用。谜固有别裁，非寻常引经据典，寻章摘句之徒所能共喻。不独鞭策经史，供我指挥，尤必兼收并蓄，使木屑竹头，皆得其用，乃能见景生情，俯拾即是。必如是而后可以制谜，亦必如是而后可以猜谜。余尝戏号谜学家为杂货担子，岂妄言哉！
作谜者如化学家之制造物品，一经锻炼，即变其本来之性质。无论圣经贤传，大义凛然，一入制谜家之手，则颠倒错乱，嬉笑诙谐，无所不至。盖谜底决无用本义者，若用本义，即不成为谜矣。使道学先生见之，有不裂眦透爪，嗔其污蔑，指为罪过者乎。故迂拘之士，不可以言谜也。
余生平制谜固多，而猜得者亦不少，惜随得随弃，至今无由追忆。使当日一一存之，亦可以裒然成集矣。惟当制谜时，用思尤巧而速，自觉脑海中如电光之闪烁，忽东忽西，头头是道，平日则不及此，此所谓山径之蹊，不用则茅塞者也。诗钟亦然。每与同人登坛白战，则兴会淋漓，词藻典实，不觉奔赴腕下。若离索既久，此调不弹，偶尔拈毫，则手生荆棘。余素以灯虎、诗钟，为两大嗜好，无如性懒才疏，终不能造作者之林，良自愧恧。旅衡八载，息绝交游，且新学既昌，难言风雅，故迄未一试。甲寅夏，上虞俞琢吾观察寿璋，来莅此邦，余车笠交也。儒雅风流，书生本色，簿书之馀，不废吟咏，每值纳凉庭院，辄弄笔墨为戏，藉消烦溽，亦韵事也。
俞君射中之谜甚多。幕僚中梁君辰生，亦谙此技。兹略举数条，如王嵇入秦，射禄在其中矣；信陵君何以能窃魏王虎符，射如在其左右；秦留孟尝平原不遣，射文胜质；手拈着红绣鞋儿占鬼卦，射视履考祥；龙山落帽，射有嘉折首；莽大夫，射扬于王庭；请车为椁，射弟子舆尸；叔度襟怀，汪汪若千顷之陂，射黄流在中；鲁仲连遣燕将书，射聊与之谋；更张空弓，射无矢我陵。皆余谜中之最佳者。又有一四子谜，面为曲终人不见，并声明不见二字，非常典切，令其注意，原本射鼓瑟希。以老子视而不见曰希为根据。其所猜则为鼓瑟而歌，乃跟上文孔子不见一句而来。虽不及原底之佳，而其用心，与寿有何罪，陈言务去二谜，皆从谜面上另辟蹊径，可称异曲同工矣。俞君制谜不多，偶作一二条，皆可传诵。如蜀道，射天步艰难；座上客常满，射为东汉之类。非近日报章所载诸制谜家，所能望其肩背。且极喜余所作，索取底本，付诸钞胥，拟收入自纂丛书中。亦谜中之知己也。
谜有体，有格。体则有会意、象形、谐声、增损、离合、假借之别；格则有系铃、解铃、卷帘、折腰、落帽、脱靴、锦屏之殊。大抵用格，必须在旁注明，体则不能先为表示。至古人所谓重门、垂柳，不知是何体裁，今已失传矣！
谜以会意为最正大，亦最普通，无论用典、白描、正扣、反扣，凡以字义替贴者，皆不离乎会意者近是。
象形云者，昔人以木戴笠为宋，兔加冠为冤，及俗传腰挂壶卢，射卜字之类皆是。古谜有以夜半观日出，射子曰者。是以曰字象初日之形也。有以明月半依云脚下，残花并落马蹄前，射熊字者。是以四点象马蹄之形也。造句颇工，惜非成语耳。余亦尝效其体，以王绩诗山山惟落晖，射出曰，盖落日与初日皆较大也。以点水蜻蜓款款飞，射一汗字，盖以点水肖水旁，而以干字象蜻蜓，因蜻蜓点水以尾濡之，故向下也。惟此类多出臆造，恐不免紫之白出之讥耳！
旧谜有以字象身体之形者，如少女梳妆懒画眉，射兄字。以兑为少女，八字象眉。盖本诸古人，以拄杖似乃，形容□(疒句)瘘之法。余亦尝戏为之，以人世几回开口笑，射问曰。则以人世几回合问字语气，以开口笑象曰字形也。卖笑，亦射问曰。则以问字离合，作门口，笑也。吾舌尚存否，射子张问曰(落帽)，则以张仪问其妻时，必张口露舌也。又发奇想，撰成一条，以低眉努目笑呵呵，耳根闻根没住著，无人相念南无，射僧字。则分之为象形，合之为会意，特借佛语以组织之者也。虽同儿戏，煞费经营。至近人有以清朝小花脸，射尹字。以一掠象发辫，则与以盖世人才两只大脚，隐介字者，同近于俗矣！
谐声，一曰梨花，又谓之飞白，复以首一字为素冠，中一字为玉带，末一字为素履，或又作粉面、素心、粉底，皆后人臆造，古无是也。此体绝少佳者。世俗所传，大都江湖一流，非文人所为。如夕阳萧鼓几船归，射周因于殷礼，谐为舟音馀阴里；伤心细问夫君病，射古文，杯盘狼藉，谐为悲盘郎疾，犹为近雅者。更有以前头吹笛子，后面敲破锣，射鱼丽于罶鲿鲨者，则与村儿女所说：三岁孩童打八十，槽头大猪一称称，射南京北京者，又何以异。余作谜无体不备，终不愿一效颦。间有底面适合，因半字之讹，不忍割爱者。如座上客，射居北海之滨；汉献帝赏关公髯，射见羽旄之美；宋真宗赂王旦，射人名，朱买臣之类。纵有典实，终非惬心之作。
增损，亦谜中正体。巧则有之，殊寡馀味。在古人作俑之始，见者诧为新奇，遂邀称誉，今则数见不鲜，反以此种为谜中下乘矣。如古谜之佯，射何可废也，以羊易之；禽，射西厢，会少離多。亦甚自然，然一语道破，了无剩义。不若近人之糸，射无思不服，及射无人乎子思之侧。尚有意味。余尝以有鸟唤花开，射奚冠。盖加入鸟字为鶏冠，乃花名也。忆古谜中，有以有了儿子便是老子，射莱名，木耳者。其用意与此相似。又以横空依旧照今人，射吉月。盖减去一横则为古月也。虽甚新颖，而猜之良不易易！
离合，与增损似同而实异。如曹操之一合酥，董卓之千里草，及鳳为凡鸟之类，是其滥觞。古谜之问管仲，是全体皆然也。亦有一二字用之者，今人以首一字为虾须，末一字为燕翦，则必以一字分作两半者方合，非通例也。余尝以曹娥江，射嫂溺；浣纱溪，射问子西(卷帘)。此一字离者也。以有妇人焉，九人而已，射好古；启朱唇语言的当，射何如(仿汉印左旋读法)。此则全体离者，然未闻有以二字合为一字者。余尝以贾谊见鸮鸟而作赋，射非心服也。是以非心合作悲字。史记称太史公谓父谈也，射迁于乔木。是以乔木合作桥字。但此等可合之字不可多得，故作者甚少耳。
又有假借一体，题面用成语或故实，而实非本义者，颇难着想。如俞君所制之座上客常满，射为东汉。是借满为满洲，反扣汉字，无怪猜者之翻完三字经，搜索不得也。余录中此例甚夥，如曲顾佳人，射非直为观美也；终风，射卒于鸣条；宋之子，射饥者易为食；飞将军，射杀伐用张之类。猜者必看题下手。大约此种谜面，字数少者居多，先照常例求之不得，必急改变方针，既然非直道可行，宜开旁求之路，可省却许多心血。
谜之用格，终嫌造作，纵极灵巧，究失天然。惟为书有限，而作者无穷，其平正通达，可为谜料者，大都被前人攫去，不得不以人力补天工，庶几另辟一新世界。是格者，不得已而用之者也。然只可以一格为限，若兼用数格，则不独千头万绪，猜者为难，且破碎支离，必非佳构。凡果之生摘者，不适于口，作谜亦同此理。如近人以母之所谓私者，射四子一句，以卷帘、解铃、又兼玉带，而所射仅为夫夷子。费尽无穷气力，而得此下乘，不太苦耶？盖谜贵有神，耐人寻味。此等谜不过因一二字偶然相合，乃勉强牵就以成之耳。
诸格中，以系铃、解铃为最近自然，因其依然本字故也。亦有就所系之铃，生出新意者，如古谜推恶恶之心，以朱笔半圈，象一角红是也。余曾师其意以西颦东效，射施施；入时眉样，射今女画。皆假一弯以象眉。又以天坛，射是丘也。则留丘字外之大圈，以合圜丘之义。又以子畏于匡，亦射是丘也。则借其圈象孔子被围之形。此亦前人所未有也。
有似解铃、系铃，而实不同者。如录中之小人有母，射在亲民(卷帘)；一诺千金，射唯女子；敢谢不敏，射此之谓自谦之类。字同读异，又未加圈，而所用者乃其本字之音义，只可作为庐山格。此余以意为之，无所本也。又有并庐山格，亦不合者。如仲尼居曾子侍，射立则见其参于前也；萧何荐贤自代，射左传，属诸参之类。则同为一字，不知应以何者为本音，无格可用，惟有阙疑，以待论定而已。
谜以卷帘格为难猜，亦最难作，必事实确凿，字字贴切，不可移易。又须读之，自成文理，无佶屈聱牙之弊，乃为上乘。余所作此格中，有极当意者。如言幸平阳公主家，射夫子之云。以言扣云，幸扣之，平阳公主家扣子夫，何等圆到。又以左传男女辨姓，子不辟宗二语，射蒲卢也。卢蒲癸与卢蒲姜，姓字既属巧合，也字亦极灵动。此等谜底，骤见之似无所取材，他人必不甚注意，不料其竟有此佳面也。他如遥指红楼是妾家，射居吾语女(解铃)；与可飞白，射书同文；食指动矣，射振振公子。以振振形容动字，惟妙惟肖。由是感激，遂许先帝以驰驱，射礼记，辞不求备。亦恰如题分。更有用白描者，以把你做先生的财物，与红娘为赏赐，射修己以敬。以四字笼括全题，无一字落空，又无一毫呆相，预料此种谜，决无雷同者。至以昌明之后有二帝，射恭而安。乃晋书谶文中语，孝武帝小字昌明，其后则安恭二帝也。虽巧合，特嫌其稍冷僻耳。
卷帘格只是一句，伯兄蟹芦先生新创一格，须将一句顺逆读之成两句，名曰回文。尝以攻城为下攻心为上，射孟之反不伐，伐不反之孟。上句之反不伐，指攻城为下言，下句之伐不反，指攻心为上言。因本事有南人不复反矣一语，恰好为不反二字之根，否则羌无故实，即不免饾饤之诮矣。但此格不可多得，书中可作回文之句虽多，而文义必南辕北辙，迥不相侔，无法使成牟尼一串也。
落帽、脱靴、折腰，名尚不俗。有增为双帽、双脱靴、双折腰者，无论伐贼过甚，即命名亦太不通。近又有人臆造一格，仿诗钟之例，以去第二字为鹤颈者。余谓鹤之颈不过长耳，并未割断，未免不肖。诗钟之用凤顶、鸢肩诸名，因句皆七言，借此以喻所在之地点而已，非去之也，若欲强事割裂，则何不以去第一字为断头，二字为刎颈，三字为削肩，四字为剖心，五字为膑膝，六字为绝胫，七字为刖足，不较典切耶，闻者皆轩渠不已。
近人又有将一句上下割去数字，或作截搭题体者，其本意固欲力去陈言，然太不近理。余亦尝以臣本布衣躬耕南阳，射四子半句，无求备；梨园子弟白发新，射四子半句，老则优。录中皆已删去。盖谜至用格，已非所愿，则此等皮匠手段，更不欲为。制谜家或不病其拘墟耶。
锦屏，又谓之鸳鸯，谜底必有对字或配偶等字。古谜如王瓜，射配以后稷；相无二我，射对影成三人；玉门关，射金殿锁鸳鸯皆是。必须对仗工稳，方为合作。余录中此体绝少，因其无大意味故也。然亦有临时拈得，姑为之以备一格者。如以人爵也，射匹妇蚕之；宜日中，射以对于天下；员半千，射对曰方六七十(脱靴)。皆非有意撰成。又戏以云字，射对曰，或讶其浅率，余笑曰，诸君只知其一，不知其二，盖曰字似日而宽，云字则似雲而短，同是天上之物，岂不甚工耶，众亦粲然。
锦屏格中亦有壁垒一新者，闻俞君琢吾所述，有人以晋人有冯妇者为面，射四子二句，为叶公问孔子于子路，子路不对。观者不解所谓，诘以如何对法，则答曰，对叶公问孔子于。又诘以子路二字奈何，则答曰，子路不对。将锦屏格反用之，以十二字对六字，如算学之除法，相消外比例适合。尤妙在底面虚实字，铢两悉称，真可谓异想天开。
以上诸格外，又有所谓双钩者，此亦近人所创。因其尚不支离，间亦採用。如录中之门人为臣，射孔子主我。双钩则为主我孔子；成，射为王诵之(解铃)；大统历，射日月有明；虞人也，射地方百里是也。然谜底必用四字句方合，若六字、八字，即不能谓为双钩矣。
书句中有本可读者，似不必作为落帽、脱靴。如玉之生有裂纹者，不如因而去之，尚不失为完璧。盖用格为余所不喜，此亦爱好天然之癖也。如录中之枕边私语，射齐宿而后敢言(解铃)；贾直入坐而丞相方深念，射之平陆。则弟子、孟子，皆可读也。床头捉刀人乃真英雄，射而后充其操者也。则蚓字可读也。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊，射左传，起请夫环(此处疑有脱简)首日字乃谓前日，亦可读也。
又有谜底二句，其上下相连之字，须挪移读之者，亦前人所无，不能强名为何格。余尝以的卢的卢今日妨吾，射伤人乎不问马。不字系铃，作否字，应连上句读之。又以卢蒲癸倒戈以示之，射王何必曰利。则又将王字连下读之矣。
集锦格，即今人称为分见格者，亦余所不取。大抵增损、离合两体为多。如古谜之土阝，射城郭不完，为其不成享也。囗，射无或乎则國空虚之类。已为此格中之佳者。如近人之似字，射斯人也，不俟驾，行矣以成三句者，则恶劣不堪矣。此犹同在一部书中，更有合四书五经，古文种种杂缀而成者，五花八门，令人顾此失彼，是有意强人所难，尤为无理。昔在长沙，曾见一谜，以斤字，射既破我斧，又缺我斨，丘未能一焉。或单射上二句、下一句皆无不可。必如此堆砌者，其私意惟恐猜者太占便宜耳！余偶就四子集成数条，如一步一趋，射孔子行颜渊后；唐宫虽曰二圣而帝若赘旒(语出史论)，射则天也何必高宗；西狩获麟，射鲁人猎较孔子成春秋；殿前检点作天子，射其或继周者当在宋也；陈桥立帝，射黄衣加乎其身。皆系运用故实，若增损等体，不屑为也。
余又从集句中创一新法，须将两句合作一句。如以一颦一笑教西施，射则以学，文种之美者也。人只猜得下句，上句则万想不到，盖离之则与本题绝无干涉故耳。又以天下歌娬媚娘，射谓武则天也；柳汁染衣，射则固言必有中；范中行氏皆众人待我，射不能以礼让为国士。一气呵成，乍读之毫无接续痕迹，几疑为本来面目。此亦有谜以来所未闻也。
又有一种作法，因所射之谜底，本有剩字，另借一底以销去之，必须有封衍去无等字。如锦屏格之谜底，有对偶匹配诸字方合。亦不能名为何格，古谜中素所罕见。惟《谜拾》有以湖目，射聊目二，荷花三娘子、封三娘。抵销外只剩荷花子三字。近人有以子过矣，射四书人名二，公孙丑、公孙衍者，亦仅仅射一丑字，颇觉奇特。此等谜底如在书句中，则可用者甚多。余尝戏效其体，以女子阴，射四子二句，君子也，无君子；画稿，射四子二，孔子行，孔子没。又推广其法，以莫若臣东家之子，射里仁为美，仁者人也；折旋中矩，射四方之政行焉，政者正也；乘兴而来兴尽而返，射不负戴于道路矣，不去也；鬻熊，射文王我师也，毋我；郤子报笑客之辱，射克伐怨欲、多欲。如此则梨花、落帽、折腰、脱靴诸格，不皆可省耶。然究非正格，只可以游戏出之。
谜虽小道，然扩而充之，宇宙间一名一物，无所不包，此所谓语小天下莫能破，语大天下莫能载者也。兹将录中之谜，有关于科学者，略举一二，胪列于后。
一曰天文。如晋愍帝时天象之异，射出三日；太白经天，射宿于昼；客星犯座，射书经，以近天子之光；长星劝汝一杯酒，射酌以大斗；乘风到夜郎，射西有长庚；归宿，射礼记，回星于天；日月合璧，射西厢，不分明；乃命羲和敬授人时，射天之历数在尔躬；康熙新历，射书经，惟圣时宪之类是也。
一曰舆地。如舆图志，射地之所载；济，射水由地中行；东流为汉，射今夫水(解铃)；山环水绕疑无路，射不直则道不见；天下郡国利病书，射书经，率宁人有指疆土(落帽)；献地理图，射西厢，陈水陆之类是也。
一曰算学。如三十曰壮有室，射冠者五六人；十三舞勺，射童子六七人；侏儒六尺臣朔九尺；射长一身有半；5×2射有马十乘(解铃)；算式用点何意，射小数也；二十四考中书令，射书经，三八政；于万斯年，射岁取十千；自乘法，射周人名，开方之类是也。
一曰图画。如黄，射正颜色；青白，射目之于色也；双蛾画毕点樱桃，射绘事后素；背临画本，射书经，不见是图；画水，射左传，北方可图也；翦取吴淞半江水，射易经，河出图；汉云台唐凌烟，射古文，以此图功；古昔画师顾恺之下厥惟道子，射虞字之类是也。
一曰音乐。如莫愁，射乐以忘犹(解铃)；对酒当歌，射彼汾一曲；千载琵琶作胡语，射礼记，王言如丝；浔阳琵琶，射其音商；帐下歌，射其音羽；一声何满子，双泪落君前，射歌于斯哭于斯；为君三弄笛，射唐诗，殷勤更向手中吹之类是也。
一曰西文。尝戏以Son，射西人之子；又以Morning，射一谭字，西言早也；又以Ten，亦射谭字，西言曰十也；黑板上字母，射一□(上西下敫)字，西方白文也。以上各种，皆近今学校中，必要之科学。至于经史国文，则谜之体也，博物理化，则谜之用也。此外德育、体育，随在皆是，不可枚举，大可组织一完全灯谜学校，当聘杜家为校长，杨修、孔融辈为教员，而鄙人亦得滥竽其间，俨然学界中人矣，岂不快哉！
学校之范围，犹其小焉者也，等而上之，则行政之权，胥归掌握。谓余不信，试将录中之谜，通于政治者，分设各部于左。
一曰外交。如衣裳钟鼓，射衽金革；周与郑盟，射君子质而已矣；割地行成亦论功，射书经，和夷底绩；诸边无事息纷争，射乱生不夷(卷帘)；晋文继霸，射左传，得承齐盟；足下与楚则楚胜，与汉则汉胜，射左传，以结二国之信之类是也。
一曰内务。如以鸟纪官，射朝廷莫如爵；在官言官，射公则说(解铃)；古之遗爱也，射故为政在人；民为邦本，射宁固；移粟河内，射其养民也惠；传家节操尚不泯(唐诗下句：为政风流今在兹)，射流风善政(卷帘)；郑侠上流民图，射书经，奏庶鲜食(系铃)；莫如用猛，射书经，治民只惧之类是也。
一曰财政。如朱太祖定赋法，射是故明君制民之产；彻，射十一征；厘卡，射上下交征利；肥料捐，射抽矢；免收劳动税，射为力不同科；停止盐纲，射引而不发；免收房捐，射左传，不抽屋；所以长守富也，射书经，永世无穷之类是也。
一曰陆海军。如誓师，射旦旦而伐之(诗：信誓旦旦)；临事而惧，射是畏三军者也；好谋而成，射书经，戎商必克；鹳鹅阵，射左传，为鸟师而鸟名；爱琴海外舰队，射易经，地中有水师；倭海上来则海御之(明方鸣谦语)，射鸣谦利用行师；锁港，射海外有截之类是也。
一曰司法。如亲属罪加一等，射服上形；七年曰悼，射小人犯刑；除枷刑，射犯而不校；屦贱踊贵，射齐之以刑；与父老约法三章耳，射书经，邦有常刑；一女二聘作何判决，射追配于前人；盛暑缓刑，射时乃不可杀；萧何为法较若画一，射左传，参守不失之类是也。
一曰教育。如刘禅易词对晋武之问，射教者必以正；有答问者，有私淑艾者，射皆不及门也；学生毕业，射校人出；初等小学仪器，射书经，具训于蒙士；曹大家为女师，射左传，以班处宫；空校，射唐诗，惟有学无生；考师范生，射红楼人名，傅试之类是也。
一曰农商。如天子三推，射上农夫；十亩之间，射耕者九一；伯牛有疾，射害于耕；我岂若处畎亩之中，射书经，予将畴依；吾不如老农，射稼穑匪解(解铃)；日中，射古之为市也；商战，射市廛而不征；日中为市，射妇女名，贾午(系铃)；此奇货可居也，射人名，王孙贾(系铃)之类是也。
一曰交通。如齐使公子彭生乘公，射车同轨(桓公名轨)；湘省铁路通至何处，射汉之广矣；飞艇，射上天之载；置邮传命，射驿驿其达；玉挡缄札何由达，射不知其邮；快刀，射舟楫之利。电话，射古文，西人传言之类是也。
以上各部，皆有专司，然不可无元首以临其上。于是以总统就任，射乃位乎天德。总统为谁？则以中山退位，项城继之，射三国人名二，孙休、袁绍。其人才若何？则以项城智略过人，射三国人名一，袁术。其政体若何？则以今日地球无专制之国，射万邦为宪。其内容若何？则以貌为共和，射左传，不似民主。其更张若何？则以民国以来，男子剪发，女子解足，射摩顶放踵。其文明若何？则以改效西装，射古文，男女衣著悉如外人。其新政若何？则以禁烟，射大戒于国。其经济若何？则以革命以来民穷财尽，射左传，反正为乏。其生活若何？则以生不如死，射民鲜久矣(诗：鲜民之生，不如死之久矣)。其外患若何？则以中东交涉有破裂之虞，射我日构祸。其内忧若何？则以孙文反抗政府，射左传，中山不服。其大局若何？则以中国土地外人窥伺久矣，射原壤夷俟。其究竟若何？则以中国从此不振矣，射周人名，华弱。呜呼哀哉！
谜之作用，旁及于三教九流，无一不备。其通于仙佛者。如勾漏丹砂井，射洪水也；缑山鹤，射晋之乘；王母蟠桃，射将彻；长房学得壶公法，射费而隐；此千年白蝙蝠也，射果有以异于人乎；我佛慈悲为本，射释止于至善；醉菩提，射惟酒无量；欲知前世因，射今日之受是；达摩面壁，射大师维垣(解铃)；只少个圆光便是捏塑的僧伽像，射礼记，佛其首；佛称极乐世界，射古文，髡心最欢之类是也。
其通于鬼神者。如说鬼，射听其言也厉；自号鬼谷子，射名之曰幽厉；勾魂使者，射无常职；伐鬼方，射易经，游魂为变；鬼守尸，射旁死魄；城隍，射任土地者次之；尘蒙了神案，草长在香炉(出长生殿传奇)，射土地荒芜；天师，射书经，治神人；哀公问社，射书经，俾作神主之类是也。
其通于医术者。如高和，射缓其二；扁鹊过邯郸治妇人病(见史记)，射不下带而道存焉；望闻不足以治疾，射切问而近思(卷帘)；滋阴宜用三才饮，射则可以与天地参矣；薛氏医方，射一瓢饮；酒客不可与以酒，客不喜甘故也(见伤寒桂枝汤下)，射疾用无枝之类是也。
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